Certainement la toile "Sobieski près de Vienne" paternité Jan Matejko ce n'est pas le travail le plus précieux ou le plus remarquable qu'ils présentent Musées du Vatican. Néanmoins, la toile a été dûment honorée, et la salle dans laquelle le tableau est exposé a été nommée La chambre Sobieski.
Histoire de la peinture
Travaille sur "Jan Sobieski près de Vienne" (la toile aussi connue sous le nom "Victoire à Vienne") l'artiste a commencé vers 1879. Un an plus tôt, il y avait eu un affrontement austro-turc et l'Autriche-Hongrie s'emparait de la Bosnie-Herzégovine. Le 200e anniversaire de la bataille de Vienne approchait et tout indiquait que les autorités voudraient utiliser ce fait à des fins de propagande, tout en marginalisant le rôle des troupes polonaises.
Des articles particulièrement honteux ont été publiés par le journal viennois "Neue Freie Presse", qui présentait Sobieski comme un ivrogne et un rustre, et l'armée polonaise comme des barbares. Le tableau de Matejko était donc un contrepoids à une telle falsification de l'histoire. En 1880, la première version de l'œuvre est crééemais le peintre se préparait à travailler sur sa forme définitive pour deux autres années d'étude attentive de portraits anciens et d'études historiques. Il a réussi à se rendre à l'anniversaire et en 1883, la toile a été exposée à Vienne. Matejko a payé la chambre sur ses propres fonds et l'a mise gratuitement à la disposition des visiteurs. Il s'est avéré que c'était dans le mille.
Marian Gorzkowski, qui était présente à l'exposition, a écrit :
"(…) même les gardes des cuisiniers, divers vendeurs viennois, et même des paysans des environs de Vienne ont visité le tableau (…) Après trois mille (visiteurs) redescendaient par jour."
Même l'empereur lui-même a vu le tableau.
L'anniversaire de la bataille a coïncidé avec le 25e anniversaire de l'œuvre créatrice du peintre. Lors des célébrations solennelles à Cracovie, l'artiste a offert publiquement le tableau au Pape. Il a toutefois souligné qu'il ne s'agissait pas d'un cadeau personnel, mais d'un cadeau de la nation entière. Tel que rapporté par Cracovie "Temps" Matejko aurait alors dit :
"Là où un messager a couru de Vienne avec la lettre royale et la bannière du prophète - là nous envoyons une image pour faire prendre conscience de ce moment. Là, du Vatican, cela rappellera plus éloquemment qu'ailleurs nos mérites jamais expirés, droits et douleurs. en même temps nos espérances, et avec elles un vœu d'attachement indéfectible au Siège de notre sainte foi (…) Vouloir me comprendre : je ne donne pas le Saint-Père, je veux, je te veux d'accepter (l'image) et de la rendre au Saint-Père. »
Le vœu de l'artiste a été exaucé et en décembre de cette année, l'œuvre a été envoyée au Vatican. La décision du peintre a peut-être été influencée par le fait que la bannière du grand vizir capturée par Sobieski a été perdue à Rome (la cause était probablement la confusion lors du changement de décoration, bien qu'il y ait eu des voix que la bannière avait été volée par les Turcs).
Malgré quelques voix critiques du pays (on croyait que l'image devait rester dans le pays, était techniquement faible ou était mal exposée) il est à noter que le don de Matejko a été apprécié au Vatican. "Jan Sobieski près de Vienne" il était accroché dans une grande salle proche du célèbre Stanz Rafaela (donc Kornel Makuszyński, qui a écrit "(…) au Vatican / Matejko est accroché au pire des murs"). En témoigne le fait qu'un des tableaux de la galerie Kandelabrów était consacré au moment de la présentation du tableau.
Malheureusement, les Polonais vivant à Rome ne se sont pas assurés que les guides de l'époque contiennent des informations détaillées sur le tableau. Le père Wincenty Smoczyński, essayant de corriger cette erreur, a décrit l'histoire du pèlerinage, dont le guide a déclaré : "Messieurs ! Ce chevalier assis sur un cheval - ici il désignait Sobieski - est un chevalier japonais qui a décidé d'assassiner des chrétiens dans son pays (…)".
L'analyse et l'interprétation du tableau "Jan Sobieski à Vienne" diffère des toiles représentant la Victoire de Vienne par le choix même de la scène. Matejko a décidé de ne pas montrer la bataille ou la rencontre entre Jan III Sobieski et l'empereur. Au lieu de cela, il a peint le moment de l'envoi de la lettre au pape (le roi était censé écrire : "Nous sommes venus, nous avons vu, Dieu a vaincu"). Ce choix de scène donne à l'image un sens chrétien - la victoire est un don de Dieu et un témoignage de la supériorité du christianisme sur l'islam. Ceci est repris par des symboles visibles sur la toile : une colombe blanche (le Saint-Esprit) est visible au-dessus du fanion polonais, et le paysage après la bataille est entouré d'un arc-en-ciel (symbole de la bénédiction de Dieu).
Pendant ce temps, une volée de corbeaux noirs plane au-dessus du camp turc en arrière-plan. Jan III Sobieski monte le cheval du Grand Vizir, ce qui signifie l'assujettissement de l'Islam. Le roi de Pologne, situé légèrement à droite du centre, est entouré de trois groupes de personnages. En bas, on voit des prisonniers de guerre turcs et deux cadavres : un Turc et une Allemande violée. Des soldats autrichiens dirigés par le prince Charles de Lorraine s'approchent du roi à droite. Le cheval du prince incline la tête devant le roi de Pologne comme pour reconnaître sa souveraineté. Sur la droite, on voit des soldats et des commandants polonais, entre autres le célèbre général d'artillerie Marcin Kącki et l'hetman de campagne Mikołaj Hieronim Sieniawski. A côté du roi, on reconnaît son fils Jakub Sobieski. Du côté opposé de la règle, nous voyons Bl. Marque d'Aviano. Une lettre du roi au pape et la bannière du prophète sont recueillies par Mikołaj Denhoff, un chanoine de Cracovie.