Pythagore a joué de nombreux rôles qui étaient apparemment difficiles à concilier les uns avec les autres. Il était mathématicien, philosophe, mais aussi mystique. Sa plus grande renommée est venue d'inventer (ou plutôt de prouver) l'un des théorèmes mathématiques, appelé le théorème de Pythagore, pour honorer son travail.
Quelle image de l'être humain ce « mélange » de classes peut-il avoir, des maths aux mystiques ? Bien que Pythagore lui-même ait prétendu que le caractère de sa personnalité et de sa vie se reflétait le mieux par la déclaration « rien d'excessif; c'est en examinant de plus près sa figure que la vie de ce penseur s'avère un peu plus farfelue que ce que pourrait suggérer cette affirmation utilisée par Pythagore lui-même.
1. Pythagore est né en Grèce (lieu - la "mère" de la philosophie européenne) vers 572 av.
2. Pythagore, cependant, n'aimait pas la situation politique en Grèce, alors il est rapidement passé de l'Italie.
3. L'union pythagoricienne qu'il a fondée avait son siège à Croton, en Italie.
4. Ses travaux ont contribué non seulement au développement des mathématiques, mais aussi à l'astronomie.
5. Bien que le contenu du théorème de Pythagore était auparavant connu à Babylone, c'est Pythagore en Europe qui a fait la preuve de ce théorème.
6. La réflexion de Pythagore sur les mathématiques se développera, outre les mathématiques et l'astronomie, également la musique.
7. Pythagore et les pythagoriciens croyaient que « tout est un nombre » et c'est à l'aide des nombres qu'ils ont tenté d'expliquer la réalité environnante. La théorie des nombres était la base de la théorie de la vie pour les Pythagoriciens.
8. Les Pythagoriciens étaient des adeptes de l'école philosophique et religieuse fondée par Pythagore. Leurs œuvres ont été inspirées, entre autres, par Platon, qui, cependant, a plus tard trouvé sa propre voie philosophique.
9. Pythagore montra un talent pour la science étant enfant, ce qui devait être la raison d'être renvoyé chez lui dans des endroits qui fourniraient à ce futur penseur une éducation appropriée.
10. Pythagore aurait eu des frères et sœurs - deux frères aînés, Eunostos et Tyrrenos.
11. Il aurait été végétarien. Il se caractérisait par une grande réticence à tuer toutes les créatures vivantes. Cette réticence devait être si forte que Pythagore non seulement ne mangeait pas d'animaux, mais se tenait également à l'écart des chasseurs et des cuisiniers.
12. Pythagore était fasciné par l'Égypte et l'enseignement des prêtres égyptiens.
13. Ce penseur n'était pas étranger aux conditions de vie difficiles. Au contraire, les conditions difficiles lui plaisaient. Il était censé préparer une petite des grottes à la périphérie de la ville pour y enseigner et y passer des heures à débattre avec des amis.
14. Il détestait la tyrannie comme mode de gouvernement, c'est pourquoi il quitta la Grèce.
15. En général, ce penseur n'était pas étranger aux voyages - il est allé en Égypte et aurait reçu des leçons d'Arabes, de Chaldéens et d'Hébreux.
16. Pendant son séjour en Égypte, Pythagore est tombé dans les faveurs des prêtres égyptiens et a pu participer activement à leurs rituels, bien que leur religion ne soit en aucun cas compatible avec celle de Pythagore.
17. Pythagore a tiré le meilleur parti de sa sagesse à travers les voyages et les errances.
18. Pythagore allait s'intéresser aux sciences proches de la psychologie. Devenir ami avec lui était un long processus, car ce penseur voulait connaître la nature de l'homme avec qui il était ami.
19. Les vues de Pythagore s'opposaient aux vues des Grecs vivant à l'époque de ce philosophe.
20. Pour certains membres du groupe philosophique et religieux pythagoricien, Pythagore semblait être une sorte de messie ou de dieu. Il était adoré et montrait une attitude presque religieuse envers lui.
21. Apparemment, différent de la plupart, Pythagore, aussi souvent que l'admiration, suscitait l'envie parmi les gens.
22. Bien que Pythagore soit contre la tyrannie, il est lui-même accusé de tyrannie (au sein du groupe pythagoricien).
23. Le siège de Pythagore a été incendié par crainte des ambitions politiques de ce penseur.
24. Pythagore a probablement vécu assez longtemps. Certaines sources historiques disent qu'il a vécu vers les années 1980, tandis que d'autres disent qu'il avait même cent ans.
25. Pythagore ne partageait pas volontairement sa sagesse - certains de ses enseignements n'étaient destinés qu'aux "initiés".
26. Pythagore croyait que l'excès et l'extravagance pouvaient être la cause de l'effondrement d'États dont les citoyens se comportaient de cette façon.
27. Pythagore n'était pas étranger à voyager non seulement pour la connaissance mais aussi pour des rituels mystiques. Il aurait subi l'une de ces pratiques à Croton, en Italie.
28. Il enseignait aux garçons et aux femmes. Il enseignait volontiers aux jeunes.
29. Les auditeurs de ses conférences étaient soumis à "l'ordre du silence", incapables de parler de ce qu'ils entendaient.
30. Les enseignements de Pythagore étaient si populaires auprès des dames que tout un corps distinct de femmes se leva pour assister aux conférences de ce penseur.
31. Selon certains, Pythagore peut être appelé "le premier mathématicien".
32. Aucun document écrit par Pythagore n'a survécu.
33. Cette visite en Egypte était censée persuader Pythagore d'adopter un mode de vie contraire à la philosophie des Grecs. Ce penseur valorisait la modération et la pureté, les Grecs généralement le contraire.
34. Lorsque le roi de Perse a conquis l'Égypte, Pythagore a été kidnappé et - ce qui peut surprendre certains, d'autres le tiennent pour acquis - ils ont été éduqués et initiés aux rituels persans.
35. Ce sont les Babyloniens qui auraient permis d'atteindre les "pics de la connaissance mathématique".
36. L'école pythagoricienne s'appelait le "Demi-cercle".
37. Les philosophes qui ont étudié dans cette école s'appelaient mathematikoi.
38. Leur vie ressemblait à celle des moines - ils n'avaient pas de propriété privée, étaient végétariens et menaient un mode de vie vraiment spartiate.
39. La philosophie devait apporter aux pythagoriciens non seulement la sagesse, mais aussi la purification spirituelle.
40. Aux yeux des pythagoriciens, les mathématiques étaient associées au mysticisme.
41. Rien n'était plus important pour eux que d'être fidèles au groupe et de ne pas traîner les enseignements de Pythagore en dehors de l'école.
42. Les enseignements de Pythagore pouvaient également être rencontrés par des personnes "extérieures" à l'école - elles vivaient dans des maisons, menaient une vie plus légère et étaient appelées akousmatiques.
43. Pour l'akousmatique (étudiants non scolarisés), seuls des cours à temps plein étaient disponibles.
44. Bien que les pythagoriciens aient été largement impliqués dans les sciences exactes, ils n'étaient pas étrangers aux discussions politiques.
45. L'un des membres de la confrérie Pythagore se serait noyé pour avoir rompu les « vœux de silence » de l'école.
46. Alors que l'école pythagoricienne offrait le potentiel de nombreuses découvertes mathématiques, il y avait une forte probabilité que ces découvertes soient littéralement enterrées avec l'école. Les « vœux de silence » n'ont pas rendu les connaissances de Pythagore accessibles à tous.
47. Pythagore dans une grotte à l'extérieur de la ville a non seulement enseigné mais a également vécu pendant un certain temps.
48. Les pythagoriciens étaient fascinés par la simple réflexion sur les mathématiques, pas nécessairement par l'action. Ainsi, quiconque voit l'école pythagoricienne comme une sorte de "centre de production" de théorèmes ou de formules mathématiques toujours nouveaux se trompe.
49. Pythagore pensait que les nombres avaient des personnalités - masculines ou féminines, et aussi belles ou laides.
50. Le nombre 10 était considéré par Pythagore comme le meilleur nombre. Il contenait 1 et 0, c'est-à-dire le symbole à la fois du début et de la fin.
51. Pythagore fut le premier à prouver que l'étoile du soir et l'étoile du matin sont la même planète Vénus.
52. La vision du cosmos des pythagoriciens était assez compliquée. La Terre, située au centre, était à leur avis entourée par l'une des 5 figures régulières, qui à son tour était entourée d'une sphère cristalline, etc.
53. Les planètes attachées à ces sphères cristallines devaient tourner pour produire des vibrations agréables et harmonieuses.
54. Ces vibrations étaient appelées "l'harmonie des sphères". La plupart des gens n'entendent pas l'harmonie des sphères parce qu'ils y sont habitués depuis la naissance. Selon les pythagoriciens, cependant, Pythagore lui-même était une exception dans ce cas et pouvait entendre l'harmonie des sphères.
55. Pythagore a réfléchi au concept du voyage des âmes. Il était également fasciné par l'interaction des contraires.
56. Il est difficile de dire si Pythagore était plus un scientifique ou plus un mystique.
57. Les Pythagoriciens considéraient le cerveau comme le siège de l'âme.
58. Pythagore s'est non seulement rendu aux pratiquants mystiques en voyageant, mais a également organisé de tels rites dans son école.
59. Les pythagoriciens se commandèrent des "pratiques occultes secrètes".
60. Soi-disant, la mort de Pythagore aurait été causée par le rejet de la candidature de l'un de ceux qui souhaitaient étudier dans son école - le riche Kylon de Croton. Pythagore a été exécuté à la suite de ce refus.
61. Les pythagoriciens ont été persécutés plus d'une fois. La persécution a commencé en 460 avant notre ère.
62. On ne sait pas exactement où et quand Pythagore est mort.
63. Après la mort de Pythagore, l'école pythagoricienne n'a pas immédiatement mis fin à ses activités. Au contraire, l'école s'agrandit et les Pythagoriciens se divisèrent en plusieurs factions.
64. Environ 60 pythagoriciens sont morts pendant la persécution à Croton.
65. Les pythagoriciens s'enfuirent, entre autres, à Thèbes.
66. La congrégation pythagoricienne était associée à l'orphisme - une tendance religieuse répandue en Grèce à partir de la fin de la 6e année avant notre ère. Les Orphiens ont mis en garde contre une crise morale et ont travaillé pour améliorer la moralité.
67. La fonction religieuse de l'union pythagoricienne était de guider les "croyants" vers un mode de vie nouveau et meilleur.
68. D'une manière générale, les Pythagoriciens s'intéressaient à la recherche de "la nature de la réalité". Les mathématiques, l'astronomie et la philosophie ont été consacrées à cet intérêt principal.
69. Au sein de la structure de l'école pythagoricienne, pouvaient être nommés des chercheurs qui s'occupaient des problèmes de la science en développement lent à cette époque et des acousmatistes - ceux qui ne se souvenaient que des dogmes religieux et éthiques.
70. Les Pythagoriciens auraient non seulement débattu de politique, mais auraient également été activement impliqués dans la politique, soutenant des individus et des groupes spécifiques.
71. Dans l'école pythagoricienne, la dimension pratique du traitement de la politique atteignit une telle ampleur que l'école était ouverte à la formation pratique de dirigeants potentiels.
72. On dit que la plupart des premiers réformateurs politiques en Grèce ont été formés dans l'union pythagoricienne.
73. Il y avait même une opposition pythagoricienne à Croton, destinée à freiner les "inclinations" politiques des pythagoriciens.
74. La promotion de l'idée d'une âme immortelle ainsi que du concept d'"âme vagabonde", caractéristique de Pythagore, était aussi quelque chose de nouveau pour les Grecs.
75. Les deux concepts ci-dessus figuraient parmi les théorèmes de Pythagore les plus célèbres de l'époque, car le reste de l'information n'a pas pénétré le grand public à cause des « vœux de silence » des pythagoriciens.
76. Les conférences plus ou moins ouvertes de Pythagore ont rassemblé des milliers de destinataires qui lui ont soi-disant construit quelque chose comme un auditorium pour avoir un lieu de rencontre permanent et sûr.
77. Pythagore était perçu comme une personne dangereuse parce qu'il insufflait dans les villes où il se rendait « l'esprit de liberté », influençant fortement l'humeur politique dans ces villes.
78. Ce penseur était également censé réconcilier des villes en guerre ou des dirigeants divergents à sa manière, car lorsqu'ils venaient à Pythagore pour des enseignements, les représentants ou les dirigeants de ces villes devaient rester proches les uns des autres, et par conséquent ils se réconciliaient souvent.
79. Bien que Pythagore ait explicitement déclaré que « la rébellion doit être chassée des États », il était davantage un provocateur, celui qui ne réprimait pas la rébellion, mais l'incitait.
80. Certains des anciens avaient pour lui une telle admiration et un tel culte qu'ils soutenaient que les paroles de Pythagore pouvaient même emporter avec lui quelques animaux, s'arrêtant, curieux des paroles du philosophe.
81. Pythagore a, aux yeux de certains, assumé le rôle d'un « charmeur d'animaux ».
82. L'une des légendes raconte que Pythagore a apprivoisé l'ours agressif qui a attaqué la ville en lui offrant des crêpes et des noix.
83. Pythagore était également crédité de la capacité de parler "le langage des animaux".
84. Comme Jésus, Pythagore devait influencer, par exemple, le succès de la pêche.
85. Une autre histoire est que Pythagore a parlé au fleuve qu'il a parcouru avec ses amis, et le fleuve lui a répondu avec une voix humaine.
86. Pythagore aurait le pouvoir de guérir les épidémies et de provoquer ou d'arrêter des catastrophes naturelles.
87. Il avait des incantations qui apaisent les souffrances de l'âme et du corps.
88. Entendre « l'harmonie des sphères » devait faire de Pythagore une sorte d'« expert » dans l'harmonisation du monde.
89. Pythagore était pour beaucoup de Grecs un avec une "connaissance surhumaine".
90. Ce penseur était apparemment extrêmement sensible au monde qui l'entourait et peu de choses pouvaient échapper à son attention.
91. Il était difficile de dire de Pythagore en tant qu'« apprenant visuel » ou « apprenant auditif » - il était censé avoir les facultés de voir, d'entendre et de comprendre par la vue et l'ouïe d'une manière tout aussi bonne.
92. Pythagore a soutenu que quoi que nous choisissions dans la vie, cela vaut la peine d'être cohérent dans ce choix. Selon lui, il n'est pas facile de traverser la vie de plusieurs manières à la fois.
93. Il considérait le silence comme plus précieux que la parole, affirmant que ce que nous voulons dire doit être quelque chose d'extrêmement important si nous décidons de briser le silence pour prononcer une phrase donnée.
94. Il était partisan de faire la paix avec ses ennemis le plus rapidement possible.
95. Selon lui, ce sont les déclarations les plus brèves et les plus claires (même « oui » et « non ») qui nécessitent la plus grande réflexion de la part de la personne qui fait la déclaration.
96. Il est difficile de dire ce que l'on doit de la connaissance pythagoricienne à Pythagore lui-même, et ce que l'on doit à ses élèves.
97. Du fait qu'il est difficile de séparer l'influence de Pythagore de l'influence et des réalisations de ses élèves, dans le contexte de cette tendance, on ne parle pas des réalisations de Pythagore et des disciples (séparément), mais de les connaissances générales que nous devons au pythagoricisme.
98. Pythagore lui-même était dit modeste (ou du moins il valorisait la modestie), croyant que l'on peut constamment s'efforcer de devenir un idéal, mais que nous ne pouvons jamais pleinement atteindre cet idéal.
99. Il croyait que la musique avait une énorme influence sur notre humeur et pouvait motiver les gens à faire le bien.La musique "terrestre" rappelait à Pythagore "l'harmonie des sphères" que ce penseur aurait entendue.
100. Il était un partisan du "minimalisme" verbal, estimant que ce n'était pas de l'art d'exprimer quelque chose en plusieurs mots. L'astuce est de dire beaucoup, en fait de dire peu.
101. Il croyait que cela valait la peine de travailler sur les habitudes, car les mauvaises habitudes affectent négativement nos capacités intellectuelles. Les mauvais penchants, selon Pythagore, ne sont pas amis de la raison.